ENFRENTARSE A LAS ADICCIONES
TÍTULO ORIGINAL: La prière
DIRECCIÓN: Cédric Kahn
FECHA Y LUGAR DE NACIMIENTO DEL DIRECTOR: 17 de Junio de 1966, Crest ( Francia )
INTÉRPRETES: Anthony Bajon, Damien Chapelle, Àlex Brendemühl, Louise Grinberg,Hanna Schygulla, Antoine Amblard, Colin Bates, Magne Håvard Brekke, Davide Campagna, Maïté Maillé
GUIONISTAS: Cédric Kahn, Fanny Burdino, Samuel Doux, Aude Walker
FOTOGRAFÍA: Yves Cape
MÚSICA: Nicolas Cantin, Sylvain Malbrant, Olivier Goinard
GÉNERO: Drama
PRODUCCIÓN: Les Films du Worso, Arte France Cinéma, Auvergne Rhône-Alpes Cinéma, Tropdebonheur Productions, Versus Production, Cinécap, Cofinova 13, Indéfilms 6, Cinémage 12, Cinéventure 3, Canal+, Ciné+, Le Pacte, Centre National de la Cinématographie, Tax Shelter du Gouvernement Fédéral Belge, Inver Invest, Meñakoz Films
DISTRIBUIDORA EN ESPAÑA: Surtsey Films
DURACIÓN: 107 minutos
PREMIOS:2 premios, incluyendo uno en el festival de Berlín de 2018
SINOPSIS:
Para superar su drogodependencia, Thomas, un joven de 22 años, se une a una comunidad religiosa aislada en el monte en la que los jóvenes se rehabilitan a través del recogimiento espiritual. Thomas habrá de pelear con sus demonios interiores, con su rechazo inicial y con la presencia de Sybille, de la que comienza a enamorarse. Solo venciendo esa lucha podrá descubrir los valores reales de la amistad, el trabajo, el amor y la fe.
( Fuente sinopsis, cartel e imágenes: Surtsey Films )
( Fuentes información de la película: Filmaffinity, Surtsey Films, IMDb )
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CRÍTICA:
Cédric Kahn tiene una carrera como cineasta bastante reducida, pese a que comenzó a dirigir hace casi 30 años. Hasta la fecha únicamente he visto 3 de sus películas, curiosamente sus últimos proyectos, y en el caso de " Vida salvaje ( 2014 ) " que no se estrenó en los cines españoles después de formar parte de la sección oficial del festival de cine de San Sebastián.
En esta ocasión la película se presentó en la Berlinale y fue premiada con el Oso de plata al mejor actor para el joven Anthony Bajon, que interpreta a Thomas que ingresa en una comunidad cristiana de desintoxicación de adiciones a las drogas o el alcohol, situada una zona montañosa rodeada de nieve, rodada en el departamento montañoso francés de Isére situada en los Alpes. El joven intérprete, que fue candidato al César 2019 en la categoría de actor revelación, es el gran protagonista del proyecto, y el resto de personajes giran a su alrededor, aunque en algunos casos tienen alguna escena clave en la trama.
CRÍTICA:
Cédric Kahn tiene una carrera como cineasta bastante reducida, pese a que comenzó a dirigir hace casi 30 años. Hasta la fecha únicamente he visto 3 de sus películas, curiosamente sus últimos proyectos, y en el caso de " Vida salvaje ( 2014 ) " que no se estrenó en los cines españoles después de formar parte de la sección oficial del festival de cine de San Sebastián.
En esta ocasión la película se presentó en la Berlinale y fue premiada con el Oso de plata al mejor actor para el joven Anthony Bajon, que interpreta a Thomas que ingresa en una comunidad cristiana de desintoxicación de adiciones a las drogas o el alcohol, situada una zona montañosa rodeada de nieve, rodada en el departamento montañoso francés de Isére situada en los Alpes. El joven intérprete, que fue candidato al César 2019 en la categoría de actor revelación, es el gran protagonista del proyecto, y el resto de personajes giran a su alrededor, aunque en algunos casos tienen alguna escena clave en la trama.
El planteamiento inicial no es novedoso, y en algunos momentos me recordó a " Identidad robada ( 2018 ) ", aunque la película protagonizada por Lucas Hedges aborda un tema diferente.
Una vez presentados a los personajes el director podía haber optado por hacer una película convencional o abordarla de manera más áspera y cercana al cine independiente. La decisión es coherente con su manera de rodar, y sobre todo con intentar acercarse al realismo, pero con el paso de los minutos, pese a que hay algunos giros ( uno interesante y otro que no me convence ), la película se estanca, y mantiene el interés por el gran trabajo interpretativo del protagonista y por una banda sonora potente sin excederse compuesta a seis manos.
La belleza natural del lugar en donde se desarrolla la historia y una acertada fotografía, sobre todo en las escenas más oscuras son los aspectos destacados, aunque como punto negativo es que se abusa de las imágenes cercanas a los personajes y de la cámara en movimiento, sobre todo en las escenas de exteriores.
Los tres personajes secundarios más importantes son el español Alex Brendemühl, que interpreta a Marco, uno de los encargados en el centro de desintoxicación, Louise Grinberg, una chica que vive en el pueblo más cercano llamada Sybille que se hace amiga del protagonista, y Damien Chapelle como Marco, uno de los jóvenes internos en la comunidad religiosa.
Una película que funciona mejor por su aspecto formal que por en interés de la historia, y que gustará a los que disfrutan con historias en donde los adolescentes son los protagonistas, pero en un ámbito del cine independiente europeo.
LO MEJOR: La música. La actuación de Anthony Bajon.
LO PEOR: Demasiado plana y previsible.
CRÍTICAS EN BLOGS ESPECIALIZADOS:
Pedro de Frutos en El Ónfalos
Pedro de Frutos en Coveralia
Laura Zurita en Cine de Patio
PODCASTS:
DÍAS DE CINE:
ENTREVISTA AL DIRECTOR:
¿ Cuál fue el punto de partida para la película ?
Este proyecto nació en tres partes. Primero, con un joven escritor llamado Aude Walker quien me introdujo este tema, él había hecho muchas búsquedas para un libro de experiencias religiosas con adictos. Después, con el dúo de guionistas Fanny Burdino y Samuel Doux, quienes se enfrentaron al enorme reto de escribir el guion. Y por último, con la productora Sylvie Pialat, quien se comprometió inmediatamente con el proyecto, usando actores desconocidos con el mismo espíritu que con mis primeras películas.
Este fue tu primer trabajo con Fanny Burdino y Samuel Doux. ¿ Qué te aportaron ?
Trabajar con ellos fue un factor decisivo. Yo he intentado escribir guiones por mi mismo, pero he fallado… no siendo creyente cristiano, ni un antiguo drogadicto, tuve que encontrar mi propio camino hacia el tema. Repasábamos todo juntos: leíamos los salmos y la documentación, quedábamos con gente que había pasado por este tipo de experiencia. Nosotros hablamos con chicos que habían estado involucrados en el pasado y nos hablaron sobre su fe, que aún la conservan. Samuel quedó con jóvenes que estaban pasado por esa experiencia, observó sus rituales, vio como eran sus vidas y les hablaron sobre sus experiencias. A partir de ahí, el escrito empezó a coger forma. Y ya habíamos tomado la decisión de centrar el guion en un chico sobre el que nosotros empezamos sabiendo nada y del que, se convertiría en un emblema para todo lo demás. Nosotros queríamos para la película su llegada y su salida, el antes y el después de ser parte de la historia. Y nosotros también queríamos crear un lugar aislado escondido en las montadas, dedicado a la oración con sus propias normas, lejos de las restricciones del mundo.
Las relaciones entre los jóvenes residentes son muy poderosas. Hay camaradería, fraternidad y a veces, una conexión parental…
Este es probablemente el tema real de la película, y en cualquier caso, es lo que yo encontré más conmovedor: reconstruir las conexiones humanas. Los individuos llegan en soledad absoluta, en un estado emocional sumamente angustiado. Lo que aprenden, más allá de la oración, son las normas, a compartir y a cómo vivir en una comunidad. Esto es probablemente los que los salva al final. Es más, la amistad es uno de los tres principios de la comunidad que son anunciados a la llegada, junto con el trabajo y los rezos. Y lo que es más sorprendente, es que los chicos vienen todos de diferentes orígenes sociales y países. Yo quería que esta película tuviese esa fusión: una mezcla de orígenes sociales y nacionalidades, con niños de familias acomodadas que se codeaban con los de la calle, españoles y estadounidenses por igual, todos unidos por sus experiencias y su oración.
De hecho, hay una gran diversidad de orígenes con relación a la religión.
Cuando ellos llegan, algunos están muy lejos de ser religiosas, algunos están totalmente reacios. Otros, en comparación, se plantean en el tipo de trasfondo que los hace grandes creyentes. Pero no hay obligación de rezar, simplemente de respetar la hora de rezo, que puede tomarse como una simple causa o un momento de meditar. Están protegidos por la religión y por la vida en comunidad, separados del mundo en una burbuja en la que pueden repararse así mismos y permitir que sus heridas sanen. Después de un tiempo, lo más preocupante para ellos se convierte en el mundo exterior, sinónimo de peligro y tentación. La paz les llega, pero la fragilidad siempre está ahí.
La película comienza con la llegada de Thomas. Su mirada perdida lo conecta con el espectador desde el minuto uno…
Se convirtió hacia una mirada al espectador durante la edición. En el inicio, esto era clásico, un narrativo plano contra plano. Él miraba al sacerdote que lo recogió en la calle después de una sobredosis y lo convenció de unirse a la comunidad. Al final, decidimos que su rostro atrapado en esa situación era suficiente para que la audiencia se conectara con él. Realmente me gustó la idea de comenzar la película con una cara simple, la cara de alguien de quien no sabemos nada, en la que podamos sentir toda su angustia. Es un lobo solitario, casi como un personaje de un western.
Hay mucho canto en la película, ¿ no ?
Cantar y compartir experiencias son un pilar clave en la terapia. En el centro, los chicos cantan todo el tiempo, en la capilla, después de comer, al lado del fuego. No hay distracciones permitidas: no hay música, no hay televisión ni periódicos. Todo esto para que no piensen en las drogas. Fuera del trabajo, ellos cantan y rezan.
Filmar la fe no es nada fácil, ¿ Cómo resolvió esto ?
A través de la duda, nada es impuesto al espectador. Ellos siempre tienen la posibilidad de seguir forjando su creencia, incluso en la escena del milagro. Quería que todo pareciese racional. Y es que las imágenes crean esa subjetividad y esa ilusión. Las canciones en la capilla, los paseos en las montañas, el eco en la niebla – yo sentía que nosotros podríamos mostrar la presencia, esa sensibilidad que se siente a través de las técnicas cinematográficas que nosotros teníamos a nuestra disposición.
¿ Cuál es tu relación con la fe ?
Yo me definiría como agnóstico, No tengo certidumbre, Yo respeto a la gente que tiene fe y en cierto modo, incluso les envidio. La fe es un tema intimido, que muchas veces, va más allá del marco de la religión. Si tú piensas en la vida: amor, pasión y compromiso – es todo una cuestión de fe. Por ejemplo, creo en la mística del cine. Una secuencia exitosa es siempre un milagro, es una especie de conjunción mágica de elementos.
El personaje de Sybille es decisivo y complejo. Ella es una de la que le convencen para participar en la experiencia, pero también es la que le hace dudar de su deseo de ser sacerdote.
Ella es la persona más ficticia de la película y el contrapunto clave. Probablemente el que más nos represente. Ella representa el mundo fuera. Y ese mundo exterior es una obsesión para los jóvenes en la comunidad; ellos desean volver a una vida normal, combinada con el miedo de volver a caer. Sybille habla muy libremente comparado con el resto de la comunidad, mientras es capaz de convencerles de que vuelvan allí. Y hay una ambigüedad que se mueve por la película: ¿Thomas va allí por la convicción religiosa o con la esperanza de volver a verla?
Con su cara de niño, Anthony Bajon es un revelación real en este, su primer papel, para el cual se requiere una física y psicológica intensidad. ¿ Cómo lo encontraste ?
Yo estaba buscando a un chico con mucha presencia, intensidad y violencia, pero también con sinceridad y un fuerte vinculo con la infancia. Y quería que fuese bastante indefinible en un nivel social. Un actor que fuese capaz de encarnar cada parte narrativa. Esto es mucho pedir para un actor joven, pero para mí, Anthony lo hizo.
¿ Cómo elegiste a los otros actores para la película ?
Desde un principio, tanto la productora Sylvie Pialat como yo, teníamos claro que no queríamos caras conocidas ni demasiado identificables. Y Sylvie me recordaba a menudo ese punto de partida. La primera prueba fue que los actores rezaran. Esto fue un tipo de casting muy raro. Y aquellos que lo hicieron bien no fueron necesariamente los más religiosos, solo los mejores actores. Montamos el yeso sin ningún tipo de jerarquía de roles, solo creando un grupo homogéneo y creíble. Nosotros estábamos buscando una intensidad y lucidez en la actuación. Nosotros queríamos también poder ver la historia de los personajes y las pruebas que habían sufrido, simplemente mirando sus ojos.
La excepción a estos actores fue Hanna Schygulla en el papel de la hermana…
Sí, claro, fue deliberado. Nosotros pensamos que sería interesante que un personaje con tanta simbología fuese encarnado por una actriz legendaria. Más allá de su reputación, ella desprende su aura natural, una combinación de autoridad y amabilidad que añade realismo al personaje. Y el hecho de que ella no sea francesa aporta una dimensión adicional.
¿ Requerían las oraciones y el canto un trabajo especial con los actores ?
Sí, mucho de aprendizaje y bastantes ensayos antes de empezar a grabar. Todas las canciones y la guitarra tenían que ser hechas por los actores en la película. Para mí, fue impensable lo de hacer trampas con esto. Tenia que venir desde dentro. Tuvimos que aceptar las imperfecciones y esto fue el corazón del trabajo.
Como en tu película anterior, WILD LIFE, la naturaleza tiene un gran papel. Y para capturar esto, trabajaste con el director de fotografía Yves Cape.
Ampliamos y redefinimos nuestra colaboración. WILD LIFE fue rodada con dos cámaras y un mínimo de iluminación para garantizar una sensación de libertad, con un foco en movimiento y fluido. Aquí, nosotros rápidamente sentimos la necesidad de establecernos, para interiorizar las emociones de los personajes. No queríamos que la cámara se moviera de su sitio. Esto fue sobre todo precisión y la importancia de estar en el lugar correcto dejando pasar el tiempo. Nosotros extendimos esto a nuestro trabajo con Laure Gardette, quien editó la película, intentando usar pocos planos y restringiendo los efectos tanto como fuese posible. Ambos elementos requieren rigor y determinación, y en este sentido, tanto Yves como Laure fueron socios invaluables a la hora de realizar la película.
¿ Cómo encontraste la localización ?
Yo quería montañas, paisajes y un sentimiento de aislamiento, pero de espacio y eternidad. Nosotros miramos en los Pirineos y en los Alpes. Luego, nos encontramos con Trièves en la Isère, una amplia meseta rodeada de montañas por todos lados. Es un lugar mágico, maravillosamente conservado, y ofrece una combinación de belleza y robustez. Este fue el lugar perfecto para contar la historia. De hecho, el paisaje se ha convertido en uno de los personajes de la película con carácter propio.
( Fuente del texto de la entrevista: Notas de prensa-Surtsey Films )
TRAILER: